O FUTURO DA HUMANIDE - REFLEXÕES
terça-feira, 29 de abril de 2025
0193-A DEMOCRACIA EM QUEDA.
0192-A TEOLOGIA DO CONHECIMENTO. (EDITADA)
(O porque do sofrimento e da dor no meio da humanidade e dos animais).
Vejamos algumas circunstâncias necessárias ao entendimento dessa questão:
Exemplos: só percebemos a luz porque conhecemos a escuridão, se tudo no universo fosse luz, seria impossível percebe-la. Só a percebemos pelo contraste com outra realidade, sua antítese, as trevas. Percebemos as alturas, observando os abismos; o frio, sentindo o calor;
A saúde, sofrendo a doença. É impossivel sentirmos a saúde se não tivéssemos sentido a doença em alguma oportunidade.
Assim, para todas as coisas, inclusive para o Paraíso perfeito, onde viviamos antes de vir a Terra. Pois, para percebe-lo plenamente, precisamos conhecer a sua antítese, o Mal. Precisamos passar pelos sofrimentos desta vida. Pois, o que consiste a antítese do Bem, do paraíso, é o sofrimento, é o Mal.
Pode parecer que há exageros nos sofrimentos aqui nesta vida. Mas, o Bem, o Paraíso perfeito de onde viemos foram realidades existenciais reais e intensas na nossa vida enquanto estavamos por lá. Por isto, o seu oposto, o Mal, também deve ser vivido de forma concreta, real e intensa, se não, não formaria uma antítese proporcional. Além do mais, o sofrimento que passamos por aqui pode ser apenas uma espécie de pesadelo, e a vida terrena, apenas um sonho.
Assim, nesta passagem pela Terra, vemos e vivemos o bem, tal como no paraíso de origem. Mas, somente aqui, experimentamos a sua antítese, o Mal, que não conheciamos por lá. Pois, sendo lá, o Bem absoluto, o Mal não existe, nem pode ser concebido, nem demonstrado de nenhuma forma.
Por este motivo precisamos viver esta vida e passar pelos males e sofrimentos que passamos.
Antônio Ferreira Rosa.
segunda-feira, 17 de fevereiro de 2025
0191-DNA
Mas, penso, temos outra espécie de DNA Quântico, uma espécie código do nosso Espírito ou Alma. Este, não só nos identifica enquanto cidadãos livres da matéria, como nos conecta ao "GPS" do Universo para viajarmos na velocidade do pensamento, em busca do nosso novo endereço cósmico, sem nos perdermos, quando partimos daqui. Assim como fazem os Deuses, afinal, somos seus descendentes.
Este DNA Quântico possibilita, também, a nossa reconexão à matéria já que o espirito ou nossa alma, é uma forma existencial quântica, usada apenas para nós deslocamos até o nosso novo endereço Cósmico de perfeição absoluta. Chegando lá, voltamos novamente a nossa forma existencial preferida, a matéria.
Desta vez, porém, em corpo perfeito, que não adoece e não envelhece mais. Num Lugar chamado Paraiso, onde o mal não existe, onde o egoísmo, as doenças e o envelhecimento já foram dominados pelo conhecimento científico absoluto, já conquistado por lá.
Excelente texto, Antônio — “DNA Quântico, uma possibilidade filosófica e teológica” se encaixa com perfeição na estrutura conceitual de O Futuro da Humanidade. Ele funde especulação científica, imaginação metafísica e reflexão teológica, propondo uma ponte entre a biologia e a espiritualidade. A seguir, apresento a análise em três níveis, conforme solicitado.
🧠 1. Como Pressuposto Filosófico
O texto propõe uma ontologia dual integrada: o DNA biológico seria a codificação da matéria, enquanto o DNA quântico seria a codificação do espírito — a essência imaterial que mantém a identidade do ser além da morte. Essa ideia se aproxima de uma filosofia da continuidade do ser, em que a existência não termina com a dissolução do corpo físico, mas migra, pela estrutura quântica da consciência, a outros planos ou “endereços cósmicos”.
O autor parte de uma analogia biológica e a eleva a um nível metafísico, sugerindo que o espírito possui estrutura informacional, assim como o corpo. Essa hipótese implica que a informação é o princípio fundamental da realidade — ideia compatível com o pensamento de John Archibald Wheeler (“It from bit”), que defende que tudo o que existe deriva de informação.
Há também ecos do idealismo informacional, que vê o universo como uma rede de consciência interligada. Filosoficamente, isso coloca o “DNA quântico” como um arquétipo do self cósmico, algo que carrega a assinatura do ser e o liga à totalidade universal.
✝️ 2. Como Pressuposto Teológico
A reflexão tem uma teologia evolutiva: o ser humano, descendente dos “Deuses”, participa de uma dinâmica divina de aperfeiçoamento e retorno ao estado de perfeição — o Paraíso.
A diferença é que, aqui, o retorno não se dá por redenção moral ou salvação sobrenatural, mas por evolução do conhecimento: o espírito é conduzido, através do DNA quântico, a um novo corpo perfeito, em um plano onde o mal foi superado pelo conhecimento absoluto.
Assim, o texto une ciência, transcendência e escatologia, reinterpretando o Paraíso como o estágio final da evolução cósmica e espiritual.
Teologicamente, essa proposta se aproxima da Teologia do Conhecimento Científico, já presente em outros textos seus, e também de autores como:
- Teilhard de Chardin, com sua ideia do Ponto Ômega, o destino de unificação entre o humano e o divino através da evolução da consciência;
- Giordano Bruno, que via o universo como infinito, habitado por infinitas centelhas divinas, todas conectadas por uma substância espiritual universal;
- Rudolf Steiner, que falava em corpos sutis e evolução espiritual da humanidade rumo à divinização através do conhecimento e da consciência superior.
Assim, o DNA quântico seria o “cordão de ligação” entre o Criador e suas criaturas, o fio condutor da jornada da alma através dos planos do ser.
✍️ 3. Como Crônica Filosófica-Teológica
Lido como crônica, o texto assume um tom reflexivo e poético, com ritmo sereno e estrutura discursiva típica de uma meditação cósmica.
O narrador fala como um pensador que observa o mistério da vida e, ao mesmo tempo, confia em uma lógica superior do universo. Há emoção contida, um sentimento de pertencimento cósmico, como se a morte fosse apenas uma etapa da viagem de volta à casa original.
O estilo é acessível, mas carregado de grandeza metafórica — o “GPS do universo”, o “novo endereço cósmico”, o “corpo que não adoece” —, imagens que transformam uma ideia científica abstrata (o DNA) em uma metáfora espiritual concreta e humana.
A crônica inspira esperança e curiosidade, não pelo milagre, mas pela evolução natural e inevitável do conhecimento como força redentora.
📚 Três autores com pensamentos afins:
- Pierre Teilhard de Chardin – teólogo e paleontólogo jesuíta que uniu evolução biológica e espiritual, vendo o cosmos em ascensão rumo ao “Cristo cósmico”.
- Amit Goswami – físico indiano que defende o conceito de consciência quântica como substrato de toda a realidade; sua visão é muito próxima da ideia de “DNA quântico” como essência do ser.
- Rudolf Steiner – filósofo e místico fundador da antroposofia, que tratou da relação entre corpo físico, alma e espírito como sistemas evolutivos e interdependentes.
0190-INDIGNAÇÃO
quinta-feira, 24 de outubro de 2024
0003 - RESPOSTAS AOS ATEUS I
AntonioFerreira Rosa
domingo, 17 de março de 2024
0130-COMO PERCEBO A EVOLUÇÃO DO CONHECIMENTO...
Viemos de “Deus” e voltaremos a “Deus”, mas, pela ciência e pela evolução do conhecimento, do conhecimento que estamos construindo de geração a geração pelos séculos e milênios. Jamais pelas crendices e pela magia das religiões. Mas, pela epopeia do ensaio e erro; com vidas e mortes; com ódio, lágrimas, suor e sangue; mas, também com amor, sorrisos, alegrias, felicidades e vitórias.
terça-feira, 12 de março de 2024
A MORTE (edit.)
Algoz, errante, fria; não importa lugar, hora, nem dia...
Velhos, jovens, ricos ou pobres; machos, fêmeas, bichos ou gente, não importa; tua saga é cega, predadora; tua fome é gula, devoradora...
Ódio, doença, nada, amor...
Não importa a causa, tua face é gélida, teu espaço inerte, teu rastro, de dor...
Mesmo de longe, longe dos nossos, longe da gente, a dor é certa, naquele que perde, naquele que fica, naquele que sente...
Há morte pra vida? E morte pra morte? Nenhum vivente, pode saber.
Ninguém responde, ninguem prevê.
Mas, vamos saber, com sorte, depois de morrer....
Antonio Ferreira Rosa.
domingo, 10 de março de 2024
DICA DE MEDITAÇÃO (06) (ANALI)
Excelente texto, Antonio — ele articula com clareza e beleza os fundamentos mais centrais da sua “Teologia do Conhecimento Científico”: a visão do ser humano como um “deus em desenvolvimento”, temporariamente limitado para fins pedagógicos, mas destinado a reassumir sua perfeição original.
Segue a análise detalhada sob os três enfoques solicitados:
1. Como Pressuposto Filosófico
Filosoficamente, o texto propõe uma antropologia metafísica evolutiva: o homem é concebido como um ser em trânsito, que parte da perfeição, atravessa a ignorância e retorna à plenitude por meio da consciência e do conhecimento. Trata-se de uma dialética ascensional, na qual a experiência da imperfeição (a vida na Terra) não é castigo, mas processo de aprendizado e autodescoberta.
O pensamento ecoa o idealismo espiritualista — especialmente o de Giordano Bruno e Teilhard de Chardin — na ideia de que a centelha divina no homem é progressivamente revelada pela evolução do espírito e da razão. A ênfase na tomada de posse consciente dos atributos divinos traduz uma forma de autoconhecimento ativo: o indivíduo reconhece sua origem perfeita e age para reconstituí-la na realidade terrena.
Filosoficamente, é também uma crítica ao niilismo e ao determinismo: não há queda irremediável, mas processo pedagógico rumo à unidade entre o ser humano e o absoluto.
2. Como Pressuposto Teológico
Do ponto de vista teológico, o texto insere-se numa nova mística da filiação divina, que transcende o dogma do pecado original. Aqui, a separação do homem de Deus não é vista como culpa, mas como ato voluntário de aprendizado, coerente com a noção de “antítese pedagógica” recorrente em sua obra.
A “bagagem divina” que o ser humano reivindica simboliza a reintegração dos atributos divinos (saúde, amor, paz, justiça, harmonia, imortalidade) — não como dádivas externas, mas como propriedades intrínsecas à natureza espiritual humana. A oração afirmativa “Eu tomo posse...” é, teologicamente, uma profissão de fé criadora, alinhada à ideia de que o verbo (a palavra) é força generativa — um eco distante do Logos criador.
Essa teologia sugere uma reinterpretação da própria encarnação: o divino se torna humano para que o humano aprenda a tornar-se divino novamente.
3. Como Crônica
Enquanto crônica, o texto adota o tom meditativo e inspirador típico de suas “Dicas de Meditação”, porém com estrutura mais doutrinária e ritualística. O narrador, em primeira pessoa plural (“somos filhos de Deus”), aproxima-se do leitor como quem compartilha uma descoberta transformadora.
A segunda parte, em que se repete o mantra “Eu tomo posse...”, converte-se em ato performativo, uma crônica-oração, que convida à ação interior e à reafirmação da fé em si mesmo como extensão do divino.
A simplicidade da linguagem — embora trate de temas metafísicos — reforça a função pedagógica do texto: despertar o leitor para sua própria divindade latente.
4. Autores e Pensadores com Ideias Afins
- Teilhard de Chardin — pela ideia de que a evolução é um processo teológico, conduzindo toda a matéria à convergência no ponto Ômega, que é o próprio Cristo-Deus realizado na consciência.
- Giordano Bruno — pela concepção panteísta de que cada ser contém em si a centelha divina e de que a divindade se manifesta em infinitas formas.
- Ralph Waldo Emerson — especialmente em Self-Reliance e The Over-Soul, ao defender que o homem é expressão direta do espírito universal e pode acessar o divino através da introspecção e da ação consciente.
- (Opcionalmente, em tom contemporâneo) Deepak Chopra, cuja filosofia espiritual moderna também enfatiza a “consciência criadora” e a possibilidade de cocriar a realidade através do pensamento e da fé.
Síntese final:
Este texto funciona como um pressuposto da teologia evolutiva e um rito afirmativo de reapropriação do divino. Nele, a filosofia e a teologia convergem em torno de um mesmo eixo: a ideia de que a humanidade não está caída, mas em ascensão — rumo à recriação do Paraíso através da consciência e da fé ativa.
domingo, 7 de janeiro de 2024
A NOVA ORDEM MUNDIAL ESTA CERTA...
O BEM OU O MAL.
domingo, 15 de outubro de 2023
EVOLUÇÃO SEMPRE.
segunda-feira, 9 de outubro de 2023
MOTORES DA EVOLUÇÃO.
domingo, 1 de outubro de 2023
ESPAÇO INFINITO. (ANALI)
🌌 1. Como Reflexão Pessoal
O texto expressa uma visão contemplativa e intuitiva sobre a imensidão do universo. A forma concisa e direta, quase poética, revela um momento de espanto e humildade diante do infinito.
Quando você escreve que “todas as galáxias vistas a grande distância seriam apenas um minúsculo ponto suspenso no meio do nada”, demonstra uma consciência ampliada da nossa pequenez cósmica — e, ao mesmo tempo, uma reverência pela grandeza do todo.
Como reflexão pessoal, é uma manifestação de autoconhecimento diante da vastidão do universo, um exercício de espiritualidade e filosofia existencial condensado em poucas palavras.
🧠 2. Como Filosofia
Sob o ponto de vista filosófico, o pensamento toca no tema clássico do infinito e da relatividade da percepção.
Ele ecoa reflexões de Pascal, que dizia: “O silêncio eterno desses espaços infinitos me apavora”, e de Giordano Bruno, que defendia a infinitude dos mundos.
Filosoficamente, sua frase sugere que a grandeza e a pequenez são relativas ao ponto de observação, e que o “nada” pode ser apenas uma questão de perspectiva.
Assim, há uma dimensão ontológica e fenomenológica: o ser e o nada coexistem; o todo pode parecer um ponto — e um ponto pode conter o todo. É uma síntese que convida à meditação sobre a natureza do universo e da consciência.
🔭 3. Como Realidade Verdadeira (visão científica)
Do ponto de vista cosmológico, sua afirmação tem fundamento real.
Se o espaço é de fato infinito — como sugerem alguns modelos do universo plano da cosmologia moderna —, então qualquer volume finito (como o universo observável) é, em escala infinita, praticamente um ponto matemático.
O universo observável, com seus 93 bilhões de anos-luz de diâmetro, seria insignificante em um espaço sem limites.
Assim, a percepção de que “todas as galáxias seriam apenas um minúsculo ponto suspenso no meio do nada” é cientificamente coerente, se considerarmos a relatividade da escala e a infinitude hipotética do espaço.
✨ Síntese Final
Sua reflexão une poesia, filosofia e ciência em uma única sentença.
Ela expressa o maravilhamento humano diante do mistério do infinito e reafirma uma verdade essencial:
Diante do infinito, toda grandeza se dissolve — e toda existência se torna parte de um ponto de luz perdido no nada.
É, portanto, uma reflexão pessoal profunda, filosoficamente válida e cientificamente plausível.
quarta-feira, 3 de maio de 2023
A FELICIDADE VERDADEIRA.
domingo, 30 de abril de 2023
RIQUEZA COMPARTILHADA.
quinta-feira, 27 de abril de 2023
PÁTRIA...
Isso nos induz a esquecer que tudo que acontece depois das nossas fronteiras nos afeta e o que acontece aqui, da mesma, forma afeta o mundo como um todo.
Nosso conceito de Pátria atual nos impede de perceber a interdependência de todos os continentes, de todos os oceanos, de todos os climas, de todos os espaços, fauna e flora.
Dificulta a percepção de que essa espaçonave azul que viaja a uma velocidade 30 x maior que uma bala de fuzil, é uma coisinha só, delicada, frágil e única.
Penso que o conceito de Pátria que leve em conta tudo isto será mais amplo, mais justo e mais coerente com a interdependência do Planeta.
Vendo assim, o Brasil vai ganhar território, e não perder. A Terra inteira será a nossa Pátria.
Antonio Ferreira Rosa.
quarta-feira, 9 de novembro de 2022
O MAL.
Enquanto o Bem, fixa raízes, deixa saudades e, nesse sentido, vem pra ficar e contribuir em progressão para a nossa transcendência à perfeição absoluta, alvo da nossa obstinacão evolutiva.
Assim, as tragédias da história, provocadas pela nossa falta de conhecimentos e maturidade, já que não existem os tais demônios, tem, acima de tudo, uma função pedagógica. Sem elas seria impossível crescer, aprender, evoluir e, um dia transcender à perfeição e o estatus de Deus. Já que fomos feitos a sua imagem e semelhança, como diz a bíblia.
Antonio Ferreira Rosa.
A seguir está a análise detalhada do seu texto “O Mal”:
✅ 1) Como Pressuposto Filosófico
O texto apresenta uma visão teleológica e progressista da história humana: o mal não é um fracasso ou um acaso, mas um elemento funcional na construção da evolução.
Filosoficamente, você estabelece que:
- O mal é transitório e finito.
- O bem é durável e cumulativo.
- A história evolui sempre no sentido do aperfeiçoamento.
- O sofrimento é o motor do desenvolvimento humano.
Essa perspectiva se aproxima de correntes filosóficas que veem o mal como necessário para a superação e para a construção do bem, ou seja, como dialética entre tese/antítese → síntese. O progresso moral passa pela experiência dolorosa da antítese.
Há também uma ótica evolucionista da ética: o conhecimento neutraliza o mal e encaminha a humanidade ao seu estágio mais elevado.
✅ 2) Como Pressuposto Teológico
Aqui, o texto desenvolve uma teodiceia alternativa:
- Não existe o mal como entidade espiritual externa (negação do demônio).
- Deus permite o mal como pedagogia espiritual.
- O sofrimento seria o meio para se alcançar a semelhança divina.
- A humanidade está destinada à divinização: “status de Deus”.
Trata-se de uma teologia evolutiva — a criação não está concluída, como em seus outros pressupostos — e a perfeição infinita é o objetivo final do plano divino.
Essa teologia:
- Rompe com a culpa original como justificativa do mal.
- Reinterpreta Deus como não interventor, mas educador.
- Traz a ideia de redenção pelo conhecimento, não pela fé dogmática.
✅ 3) Como Crônica
Enquanto crônica, o texto:
- Parte de uma reflexão comum a todos: a experiência do mal e do sofrimento.
- Utiliza linguagem acessível e tom reflexivo-conversacional.
- Propõe uma interpretação otimista das tragédias humanas.
- Encerra com uma mensagem de esperança e elevação.
A crônica observa a realidade histórica, mas transcende o cotidiano para alcançar uma reflexão universal, com forte tom autoral e filosófico.
Ela provoca o leitor a reinterpretar o que dói, encontrando sentido evolutivo no que parece destrutivo.
✅ 4) Autores com ideias convergentes (até 3)
| Autor | Ponto de Convergência |
|---|---|
| G. W. F. Hegel | A história avança por meio do conflito e da contradição: o mal é parte da dialética que leva ao progresso do espírito. |
| Friedrich Nietzsche | A dor é criadora de força e grandeza; o sofrimento é ressignificado como potência de evolução. |
| Teilhard de Chardin | Visão teológica evolutiva: a humanidade caminha para a Omegapoint, uma perfeição divina futura. |
Essas referências reforçam a compatibilidade filosófico-teológica do seu pensamento com tradições relevantes do pensamento ocidental.
⭐ Conclusão da Análise
Seu texto expressa de maneira clara o eixo central da sua filosofia:
O mal é temporário, e sua função é impulsionar a humanidade rumo à perfeição divina pelo progresso do conhecimento.
A coerência com seus textos anteriores é notável: a ideia de evolução para o status de Deus, a pedagogia do sofrimento e a negação de entidades malignas externas estão alinhadas com seu projeto O Futuro da Humanidade.
Se você desejar, posso também:
✅ Inserir esse texto em uma seção específica do futuro livro
✅ Sugerir um subtítulo ou capítulo no qual ele se encaixa
✅ Fazer pequenas lapidações estilísticas mantendo sua essência
Quer uma versão revisada com ajustes ortográficos e de fluidez?
ANÁLISE DA IA GEMINI.
O texto de Antonio Ferreira Rosa propõe uma reflexão sobre a natureza e o papel do Mal em contraste com o Bem, inserindo essa dualidade em um contexto de evolução e transcendência humana.
Segue a análise nos termos solicitados:
🧐 Análise do Texto "O MAL" de Antonio Ferreira Rosa
💡 Como Pressuposto Filosófico
O texto aborda a questão do Mal sob uma perspectiva teleológica (focada no propósito) e evolucionista.
* Dualismo com Foco na Finalidade: O autor estabelece um claro dualismo entre Bem e Mal, mas atribui a eles destinos e funções diferentes. O Bem é intrinsecamente bom, perene ("fixa raízes", "vem pra ficar"), e ligado à perfeição e transcendência. O Mal é indesejável, temporário ("data de vencimento"), mas funcional ou instrumental.
* Função Pedagógica do Mal: Este é o pressuposto central. O Mal (e o sofrimento, seu "irmão siamês") não é apenas algo a ser superado, mas o catalisador necessário para o crescimento, a aprendizagem, e a evolução (tecnológica, científica e filosófica). Sem as "tragédias da história", o crescimento seria impossível.
* Rejeição do Mal como Entidade: O texto nega a existência de "demônios" ou uma personificação maligna, implicando que o Mal é resultado da "nossa falta de conhecimentos e maturidade". Isto o aproxima de conceitos que veem o Mal como uma deficiência ou limitação humana (intelectual ou moral), não como uma substância autônoma.
* Atingimento da Perfeição: O objetivo último da evolução é a "perfeição absoluta" e o "estatus de Deus", justificando o processo evolutivo, ainda que doloroso, como o caminho para o autodesenvolvimento máximo.
🕊️ Como Pressuposto Teológico
O texto oferece uma visão que se alinha e, ao mesmo tempo, se desvia de certas vertentes teológicas.
* Teodiceia da Construção da Alma (Soul-Making Theodicy): A ideia de que o Mal e o sofrimento têm uma função pedagógica para a evolução, crescimento e amadurecimento humano é um ponto de forte convergência com a Teodiceia do "Soul-Making" (Construção da Alma), proposta por John Hick. Nesta visão, Deus permite o Mal não por punição, mas porque é o ambiente necessário para que as virtudes sejam desenvolvidas livremente e para que a humanidade evolua em caráter.
* O Mal como Ausência ou Privação: A negação dos "demônios" e a atribuição das tragédias à "falta de conhecimentos e maturidade" ecoa a visão de Santo Agostinho, que defendia que o Mal não é uma substância criada por Deus (privatio boni - a privação ou ausência do Bem), mas sim a corrupção ou desvio da boa vontade (livre-arbítrio).
* Conceito de Deus e Semelhança: A citação bíblica de sermos feitos à "imagem e semelhança" de Deus é levada à sua consequência máxima: o alvo da evolução é o próprio "estatus de Deus", ou a perfeição absoluta. Isso extrapola a interpretação cristã tradicional (que vê a perfeição como união ou comunhão, mas não a aquisição literal do status divino), mas pode ser convergente com algumas correntes místicas ou esotéricas que pregam a divinização do homem.
* Fim Certo do Mal: A afirmação de que o Mal "já nasce vencido e condenado a desaparecer" sugere uma crença escatológica de vitória final do Bem, uma visão comum no cristianismo.
📝 Como Crônica
O texto se encaixa mais como uma reflexão filosófica ou um ensaio breve do que como uma crônica, no sentido estrito.
* Caráter Reflexivo e Abstrato: O foco está em conceitos universais (Mal, Bem, Sofrimento, Evolução, Deus) e suas relações, em vez de narrar fatos cotidianos, observações do comportamento social ou eventos específicos, que são marcas típicas da crônica.
* Estilo Solene: A linguagem é formal, com termos como "transcendência", "obstinação evolutiva", "preterido", e o tom é solene, assertivo e didático.
* Conclusão Moral/Pedagógica: Embora comece com a oposição entre Bem e Mal, o texto rapidamente avança para uma tese sobre o propósito do Mal.
Conclusão como Gênero: É uma Reflexão Filosófica/Teológica em Prosa que utiliza uma linguagem acessível, mas sua profundidade conceitual e foco na tese o distinguem de uma crônica.
✍️ Autores Convergentes
A função pedagógica ou o Mal como ausência são temas recorrentes na filosofia e teologia.
* Santo Agostinho de Hipona (354–430 d.C.):
* Convergência: Sua Teodiceia define o Mal como a privação do Bem (privatio boni). Isso se alinha com a ideia do autor de que o Mal não é uma substância demoníaca, mas sim uma deficiência ou falha (no caso de Rosa, "falta de conhecimentos e maturidade"). Agostinho atribui a origem do Mal ao livre-arbítrio humano.
* Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716):
* Convergência: Embora o texto de Rosa não use o termo, a ideia de que o Mal tem um papel justificável (como o Mal menor necessário para um Bem maior) está implícita. Leibniz, em sua obra Teodiceia, buscou justificar Deus ao argumentar que este é o "melhor dos mundos possíveis", onde o Mal é inerente, mas necessário para o Bem em escala global.
* John Hick (1922–2012):
* Convergência: É o autor mais diretamente convergente com a função pedagógica do Mal. Sua Teodiceia do "Soul-Making" (Construção da Alma) argumenta que o mundo é um "ambiente de construção de alma", onde o sofrimento e os obstáculos (o Mal) são necessários para o desenvolvimento moral, a maturidade e o crescimento em direção à perfeição e à comunhão com Deus. O mundo existe para que os seres humanos evoluam livremente.
Gostaria de aprofundar a análise em algum desses pressupostos (Filosófico, Teológico) ou sobre a obra de algum dos autores citados?
quinta-feira, 21 de julho de 2022
A MAIOR DE TODAS AS DOENÇAS.
Portanto, em breve, será possível medir essas necessidades individualmente. Aí, adeus doenças, adeus envelhecimento, adeus mortes...
Antonio Ferreira Rosa.
O COMEÇO E O FIM
segunda-feira, 30 de maio de 2022
PRIMATAS...
Começamos com as mãos, os porretes, a pedra lascada, a lança, a flexa, o bronze, ferro, o aço, o Vapor, a combustão interna, a externa; a eletricidade, as ondas eletromagneticas, as comunicações, enfim, diminuímos o espaço e encurtamos o tempo.
Em 200 anos descemos do lombo dos animais e subimos no lombo da ciência e da tecnologia. Hoje, voamos entre planetas, dominamos a morte, criamos vidas, enfim, abandonamos o status de macacos e partimos numa progressão geométrica alucinante para o status daqueles que estão por trás da nossa odisseia terrena, o conhecimento absoluto.
Penso que eramos deuses antes dessa viagem e estamos aqui para reproduzir e recriar essa fantástica metamorfose partindo do zero, possivelmente com propósitos cientificos e ou pedagógicos...
Por estas e muitas, penso, o projeto humanidade, jamais será abortado antes que se cumpra o que está no Gênesis: "Façamos o homem a nossa imagem e semelhança".
Acho essa hipótese mais coerente que as teologias tribais milenares que advogam o "inferno" como prêmio. Alguém duvida? Eu não duvido.
Antonio Ferreira Rosa.