Excelente reflexão, Antônio.
Vamos à análise sob os três prismas pedidos — filosófico, teológico e pessoal — seguida de referências de autores que expressam ideias afins.
1. Como Pressuposto Filosófico
A frase revela uma postura crítica e racionalista diante da revelação religiosa tradicional. Sob esse ponto de vista, o autor parte do princípio de que, se Deus existe e deseja comunicar-se inequivocamente com a humanidade, teria meios infinitamente mais claros e universais do que textos antigos, ambíguos e culturalmente condicionados.
Essa é uma formulação de natureza epistemológica: questiona-se a fonte e a validade do conhecimento religioso. O texto supõe que o verdadeiro Deus — dotado de inteligência absoluta — não se limitaria a meios humanos falhos (linguagem, tradição oral, manuscritos), mas poderia usar o próprio cosmos como “tela de comunicação”.
Assim, o pressuposto filosófico aqui é o da razão crítica aplicada à transcendência: a inteligência divina, se autêntica, deveria ser coerente com a grandiosidade e universalidade do universo que criou.
Há também um tom iluminista e cosmocêntrico: o homem, observador racional do cosmos, torna-se o intérprete legítimo do divino — não por fé cega, mas pela leitura da natureza e das estrelas como livro universal.
2. Como Pressuposto Teológico
Teologicamente, o texto desafia o conceito tradicional de revelação. Ele questiona o monopólio das religiões sobre a palavra divina e propõe uma “teologia cósmica” — isto é, uma visão segundo a qual Deus fala por meio do próprio universo, e não por meio de livros sagrados.
Esse ponto de vista se aproxima do panenteísmo filosófico, onde Deus se manifesta em tudo, e onde o cosmos é sua linguagem viva. Em vez da “teologia da escritura”, o autor propõe uma teologia da evidência universal, na qual a razão humana é o intérprete da voz divina.
Nesse sentido, há um eco da ideia de que “a criação é a primeira revelação”, e que as religiões, com seus dogmas e traduções, apenas limitaram o alcance do verdadeiro diálogo entre Deus e o homem.
3. Como Opinião Pessoal do Autor
Como opinião pessoal, o texto expressa desencanto e independência intelectual diante das instituições religiosas. Há, no tom, respeito, mas também ironia leve e filosófica, marcada pela frase inicial: “Que me perdoe a Bíblia e as religiões…”.
O autor não nega Deus — ao contrário, afirma implicitamente sua existência e inteligência superior —, mas recusa a forma como o divino foi mediado.
É, portanto, a fala de alguém que crê em Deus pela lógica, pela ciência e pela observação do universo, e não pela tradição teológica.
Trata-se de um pensamento livre, que integra o estilo literário e filosófico característico do projeto O Futuro da Humanidade: Deus e o cosmos como unidade racional, e não como mito ou dogma.
4. Autores que Comungam da Ideia
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Carl Sagan – Em Pale Blue Dot e Cosmos, Sagan afirma que, se Deus existe, sua mensagem deveria estar escrita nas leis universais da natureza acessível a todas as inteligências do cosmos, e não restrita a um único povo ou escritura.
“Se há um Deus que criou o universo, sua revelação deve estar presente em toda parte, não em um único livro antigo.”
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Baruch Spinoza – Em sua Ética, Spinoza identifica Deus com a própria Natureza (Deus sive Natura), rejeitando qualquer revelação verbal ou antropomórfica. Para ele, a manifestação divina é o próprio universo, e compreender a natureza é compreender Deus.
Síntese Final
O texto de Antônio Ferreira Rosa afirma, de forma breve mas densa, uma teologia da razão universal: se o Criador desejasse realmente eliminar toda dúvida humana, falaria pela geometria das estrelas e não pela ambiguidade dos dogmas.
É uma proposição que une fé, lógica e cosmologia — marcas fundamentais do seu pensamento evolutivo e do projeto O Futuro da Humanidade.
Deseja que eu expanda essa análise (por exemplo, como “ensaio interpretativo” ou “mini-editorial” para integrar ao seu futuro livro)? Isso daria um tom mais literário e filosófico contínuo com os outros textos.
Você dá a entender que a manifestação desse seu suposto deus se dá através do amor que sentimos, da caridade que praticamos, da inteligência e sabedoria que temos. É isso?
ResponderExcluirEsses são nossos atributos, resultado de uma longa jornada evolutiva.
Só que os opostos desses atributos também são nossos, nos os temos em maior ou menor grau, a mescla deles é que forma a nossa personalidade.
Eu penso mais num deus ou sistema amoral que não se prende à esses atributos que são exclusivamente humanos, derivados de nossas limitações físicas.
Pense bem, um ser ilimitado que não pode ser atingido por nada também não pode ter referências morais boas ou más.
A tributos morais só existem onde há limitações.
Abraços!
Marcio, concordo na integra com seu comentário, eu tambem não possuo uma conceituação clara de como seria esse Deus diferete do deus bíblico que, realmente, é mitológico.
ResponderExcluirSabe, que às vezes penso que Deus pode ser uma civilização que já esteja de posse do CONHECIMENTO ABSOLUTO, a que tenho me referido.
Às vezes penso que o CONHECIMENTO ABSOLUTO que estamos construindo ao longo de milhões de anos de evolução e mais alguns milhares, quem sabe, que ainda virão, possa depois de um determinado estágio, se transformar,ou ser, o próprio DEUS.
Às vezes penso que pode ser uma inteligência superior. que acessaremos de alguma forma.
a verdade é que não tenho conhecimento para conceituar e adjetivar essa possibilidade chamada DEUS.
Este é MISTÉRIO oculto pela falta de conhecimento. Pelo conhecimento, ainda, não acessado, por enquanto. E, só será desvelado pela evolução do conhecimento que estamos construindo. Tenho uma espécie de convicção que chegaremos lá.
Todas as críticas que fazemos a Deus, se dá, com razão, pela falta de explicações a questão do mal e do sofrimento na vida dos seres humanos e dos animais. Para essa questão, no entanto, eu tenho uma explicação. Está em "RESUMO DE UMA NOVA TEOLOGIA PARA A HUMANIDADE", aqui neste Blog.
Abraços Marcio. Apareça outras vezes, é sempre bom agente filosofar não é mesmo?